Doutrina e Devoção

1 - Introdução

Frequentemente, separamos o estudo teológico da prática evangelística, como se fossem departamentos distintos da fé. Porém, a conexão entre doutrina e missão é imperativa à fé cristã. Não há como encarnar o discipulado sem conhecer a Palavra, e não há como ignorar que a Palavra nos aponta para o cumprimento da missão.

O "Príncipe dos Pregadores", Charles Spurgeon, dizia uma frase impactante que deve nortear nosso estudo de hoje: "Todo cristão é um missionário ou é um impostor". Se nossa doutrina não transborda em missão, ela não é uma doutrina saudável.

2 - A Missão como Fio Condutor

Para entendermos nosso papel no mundo, precisamos compreender a Bíblia não como um livro de regras soltas, mas como uma única grande história. Enquanto a história secular humanista coloca o homem e seu progresso no centro, a história bíblica é a narrativa de um Deus missionário que chama para si um povo para colaborar no cumprimento de sua missão.

Essa "Metanarrativa Redentiva" pode ser dividida em seis atos, conforme explica o Dr. Michael W. Goheen:

• Criação;
• Queda;
• Redenção Iniciada (Israel);
• Redenção Cumprida (Cristo);
• A Missão da Igreja (Onde nós estamos!);
• O Retorno do Rei (Restauração Completa).

Entendemos que a história bíblica é a verdadeira história do mundo real, e somos chamados a abandonar as pressuposições idólatras da cultura para viver dentro dessa história de Deus.

3 - Uma Identidade Missional (De Gênesis à Igreja)

A missão não começa no Novo Testamento; ela é o coração de Deus desde o princípio.

3.1 - A Resposta a Babel

No relato de Gênesis, vemos a humanidade tentando construir seu próprio nome na Torre de Babel, o que resulta em confusão e distribuicão. A resposta de Deus a essa rebelião é o chamado de um homem, Abraão (Gênesis 12). Deus promete abençoá-lo não para seu próprio conforto, mas para que, através dele, "todas as famílias da terra sejam abençoadas". A eleição de Deus sempre tem um propósito missional: somos abençoados para abençoar.

3.2 - Uma Comunidade de Contraste

Em Êxodo 19, Deus forma Israel para ser um "reino de sacerdotes". Assim como Lesslie Newbigin afirma, o povo de Deus deve ser uma "comunidade-contraste". Isso significa viver no meio de uma cultura de egoísmo e ganância demonstrando uma cultura de generosidade e hospitalidade. A nossa ética diferente é, por si só, um anúncio de quem Deus é para as nações.

4 - Jesus e a Grande Comissão

Jesus inaugura seu ministério declarando: "O tempo é chegado. O Reino de Deus está próximo" (Marcos 1:15). A missão redentiva de Deus alcança seu ápice no "Evento Cristo": sua encarnação, vida, morte e ressurreição.

4.1 - Missio Dei e a Missão da Igreja

É crucial fazermos uma distinção semântica: A "Missão" (no singular, Missio Dei) pertence ao Deus trino. O Pai envia o Filho, e o Filho envia o Espírito e a Igreja. As "missões" (no plural) são as atividades da igreja.

Portanto, não é a igreja que tem uma missão, mas a missão que tem uma igreja. Como disse Jesus: "Assim como o Pai me enviou, eu os envio" (João 20:21).

4.2 - Um povo missional

Um povo missional é aquele que compreende que não apenas deve enviar pessoas de modo a realizar missões transculturais, mas também que a igreja em si mesma já foi enviada por Deus a um mundo caído e desesperado.

4.3 - Até os confins da terra

Em Atos, os discípulos ainda esperavam uma restauração política de Israel, mas Jesus muda o foco para o testemunho global pelo poder do Espírito Santo (Atos 1:8). A perseguição em Jerusalém serviu para espalhar a igreja, e "os que haviam sido dispersos pregavam a palavra por onde quer que fossem" (Atos 8:4).

Conclusão

Aos cristãos do primeiro século, seria desnecessário fazer uso de expressões como "igreja missionária", "igreja missional" ou "cristãos missionários". Seria um pleonasmo absurdo (e ainda o é) para aqueles que jamais dissociaram doutrina de vida e missão. É claro que, como já abordado, algumas distinções se fazem necessárias para fins pedagógicos. No entanto, quando nos voltamos para o texto bíblico e para a igreja primitiva, deparamos com a missão como imperativo da vida cristã.

E você? Leva a missão como o sentido da sua vida ou terceiriza isso aos missionários e obreiros?